Por que Davi apoiou o pedido dos gibeonitas para matar os sete filhos de Saul? – 2Samuel 21:1-9 (junho/2012)

O próprio texto responde, mas não especifica explicitamente qual a base legal para tal decisão. Para responder a sua pergunta, temos que compreender a natureza do crime de Saul e, a lei aplicada em tais casos. Isso requer a revisão de algumas informações do contexto e discutir o fator legal.

1. Um pouco do Contexto: Os gibeonitas eram cananitas que durante a conquista dos israelitas sob a liderança de Josué, resolveram se entregar com medo de serem exterminados. Após dizerem a Josué que haviam ouvido a fama do seu Deus, expressaram o desejo de fazer um acordo de paz. Quando perguntaram de onde eles vinham, enganaram os israelitas dizendo que vinham de uma terra distante e que simplesmente queriam ser seus servos (Josué 9:7-11). Na verdade, eles moravam há uma pequena distância ao noroeste de Jerusalém. Sem consultar o Senhor, os israelitas fizeram aliança de paz com o gibeonitas e preservaram sua vida (Josué 9:14-15). Três dias depois, descobriram que foram enganados. Não podiam, porém, fazer mais nada a respeito, pois, como parte da cerimônia da aliança, haviam feito um juramento diante do Senhor de que poupariam os gibeonitas, os quais habitariam com os israelitas como seus servos.

2. Natureza do Crime: Vários séculos mais tarde, Saul decidiu desfazer a aliança com os gibeonitas. Segundo aquele povo, Saul foi o homem que “quase nos exterminou [kalah] e que pretendia destruir-nos [shamad]” (2Samuel 21:5, NVI). O verbo hebreu kalah significa “pôr fim”, que no contexto expressa a ideia de acabar com eles. O verbo shamad confirma a ideia enfatizando a tentativa de destruí-los totalmente. O escritor bíblico confirma essa acusação declarando que Saul “havia tentado exterminá-los [nakah, para infligir um golpe de morte]” (2Samuel 21:2, NVI). Saul fez isso “em seu zelo por Israel e Judá”. Assim, por razões nacionalistas, Saul era culpado de tentativa de genocídio. Davi tomou conhecimento dessa situação após consultar o Senhor a respeito da fome que havia afligido Israel por três anos. Ele chamou os gibeonitas e lhes perguntou o que poderia ser feito para reparar o erro de Saul e sua família. Esse era um caso de culpa de sangue.

3. Fundamentos Legais: Na Bíblia, culpa de sangue ocorre quando a vida de alguém é tirada ilegalmente. Matar sem justificativa muitas vezes era assassinato premeditado. Em tais casos, o sangue da vítima estava nas mãos ou sobre os ombros do agressor que era legalmente responsável por seus atos. Esse derramamento de sangue ilícito contaminava a terra, e a única maneira de purificá-la dessa mancha era por meio do sangue do culpado (Números 35:33). Em alguns casos, um vingador do sangue solicitava legalmente que o crime fosse reparado. Mas, por falta de poder, foi impossível aos gibeonitas levar o rei de Israel à justiça e, consequentemente, o crime foi ignorado (veja 2Samuel 21:4). Foi quando o Senhor tomou o caso deles em Suas próprias mãos e permitiu que a culpa do sangue caísse sobre a terra na forma de um longo período de fome.

O crime cometido por Saul foi ilegal não apenas por não haver uma razão justificável, mas, particularmente, por ter violado um juramento feito diante do Senhor que protegia os gibeonitas. Seu nacionalismo era mais importante para ele que obedecer ao Senhor. Em casos de culpa de sangue, o veredito era claro: Retribuição equivalente – a punição deveria corresponder ao crime (conforme Levítico 24:21-22). A tentativa de genocídio poderia ter resultado no extermínio da família de Saul. Porém, Davi e os gibeonitas concordaram em limitar a extensão da aplicação da lei com a execução de apenas sete descendentes de Saul. Justiça executada. O abuso do poder não é ignorado pelo Senhor, que na Sua bondade, amor e justiça determinou um dia de julgamento quando os crimes da raça humana serão tratados com justiça. Enquanto isso, devemos praticar a justiça e defender os que não podem defender a si mesmos.

Angel Manuel Rodríguez, Revista “Adventist World” – Junho 2012

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